feudalismo 2

3 – SOCIEDADE FEUDAL

No feudo, instituição básica da vida rural medieval, coexistiam duas classes distintas: os nobres, ou senhores feudais e os servos = da palavra em latina “servus”, o escravo. Na realidade, os servos nada tinham em comum com os escravos como em Roma. O escravo era propriedade como qualquer ferramenta de trabalho, passível de ser comprado ou vendido à revelia de sua vontade. O servo, ao contrário, não podia ser separado de sua família ou de sua terra de origem que lavrava. Quando o senhor transferia a posse do feudo para outro nobre, o servo adquiria um novo senhor. Estava no entanto, submetido em graus variáveis a obrigações por vezes pesadas, das quais raramente se livraria. Não tinha plena liberdade, embora não era preso.
O senhor vivia às custas do trabalho dos servos que cultivavam seus campos e lavouras pagando tributos em espécie conforme o feudo. Este sistema concentra renda na classe nobre que explora os servos.

A Igreja Católica Apostólica Romana foi, sem dúvida, a maior proprietária de terra durante a Idade Média Européia. Embora os bispos e abades estivessem no mesmo plano que os conde e duques na hierarquia feudal, havia uma diferença significativa entre os senhores eclesiásticos e os senhores seculares: os duques e condes podiam transferir sua lealdade de um senhor para o outro, já os bispos e abades deviam lealdade ao Papa em Roma. Contudo, esta diferença praticamente não alterava as relações
fundamentais entre senhores e servos. Não há provas históricas de que o tratamento dispensado aos servos pelos senhores eclesiásticos fosse menos rigoroso que dos senhores seculares. Tanto um como o outro, apropriavam-se do trabalho dos servos sob a forma de produtos ou dinheiro.

4 – ÉTICA PATERNALISTA CRISTÃ

Os senhores feudais tanto seculares como eclesiásticos, necessitavam de uma ideologia que refletisse e legitimasse o “statusquo” feudal. A ideologia que representasse o cimento moral capaz de manter coesa a Europa feudal e protegesse o sistema e seus beneficiários. Foi a versão medieval da teologia da tradição judáica-cristã onde a sociedade era encarada como uma única entidade ou corporação, uma “grande família”. A ética paternalista cristã, considera a sociedade como uma família tradicional onde os “homens bons” ocupam a posição de um “pai” (poder) e detêm a riqueza (propriedade), tendo este obrigações paternalistas para com os “homens comuns” (os pobres) ou seus filhos. Do homem comum, assim como do filho, espera-se a obediência e a aceitação de seu lugar e tarefas na família, na sociedade, submetendo-se de bom grado aos diferenciados papéis e qualidade de vida na sociedade.

Os judeus do Antigo Testamento, consideravam-se filhos de um único pai, o Deus, portanto irmãos entre si. A lei Mosaica, mantém este sentimento de pertinência a uma espécie de “grande família” havendo várias prescrições destinadas a aliviar a pobreza entre os seus irmãos. Dado significativo deste código paternalista era a proibição de que, para saldar dívidas, as ferramentas de trabalho do devedor lhe fossem tomadas em pagamento.
Os ensinamentos de Jesus Cristo, contidos no Novo Testamento em parte as tradições mosáicas no que se refere a ideologia social e econômica. Cristo ensinou que os homens deveriam preocupar-se com o bem estar de seus semelhantes, praticando a caridade e solidariedade, condenando a ganância, a avareza e o egoísmo.

5– O CARATER ANTICAPITALISTA DA IDEOLOGIA FEUDAL

Os pressupostos filosóficos e religiosos que norteavam a conduta do homem medieval, a ética partenalista cristã, toliam o desenvolvimento das ciências através da inquisição e das restrições comerciais com povos não católicos. Ao final da Idade Média, neste contexto, onde a fé e os dogmas predominavam sobre o pensamento racionalista, irá surgir o mercantilismo, que é considerado a fase itermediária de acumulação primitiva de capitais da Revolução Industrial que viria a seguir. A história comprovou que aquelas sociedades que se libertaram da ditadura dos dogmas inquisitórios, foram justamente as pioneiras no novo sistema econômico, o capitalismo industrial.

O teólogo Santo Tomaz de Aquino, afirmava que a propriedade privada só era moralmente justificável, enquanto condição necessária para a assistência social aos pobres e miseráveis. Os ricos, afirmava ele, “devem estar sempre dispostos a repartir e a abrir a mão”. Ele ainda pregou a idéia de que as relações conômicas e sociais, do sistema senhoril, refletiam uma ordenação natural e eterna emanada de Deus.

O pensamento econômico e social da Idade Média, desprezava a atividade científica-produtiva e o espírito comercial. A ética paternalista cristã, insistia em que os comerciantes e mercadores, tinham a obrigação moral de vender seus produtos e mercadorias por preços justos que apenas cobrissem os custos de produção ou de revenda. Também era moralmente condenável, a acumulação de riqueza, a usura que é o empréstimo de dinheiro a juros. Assim a ética paternalista cristã e o papel da Igreja Católica, representavam um entrave às novas idéias da filosofia racionalista que pregavam o livre arbítrio e a redução de seus poderes na sociedade. No decorrer da história, surgirá novos inventos, idéias que criaram movimentos nos planos:
a) TEOLOGICOS – movimentos de Reforma e Contra-reforma;
b) FILOSÓFICO – racionalismo e iluminismo;
c) ECONÔMICO – revolução comercial e industrial e no plano POLÍTICO – absolutismo e liberalismo.

Questões Sobre Feudalismo Texto Distribuído
1 – O que é feudalismo? Qual o significado de feudo?
2 – Quais as características do feudalismo?
3 – Como o camponês recebe pelo seu trabalho?
4 – O que são banalidades?
5 – Como é dividida a sociedade feudal?